Oleh: Zulhadi ArizaKetua Umum PP Serikat Mahasiswa Muslimin Indonesia (SEMMI)
Milad Bukan Sekadar Perayaan Sejarah
Pada 16 Oktober 2026, Syarikat Islam Indonesia memasuki usia 121 tahun sejak kelahiran Sarekat Dagang Islam yang didirikan oleh Haji Samanhudi di Surakarta pada 16 Oktober 1905. Sebuah perjalanan panjang yang melintasi zaman kolonial, pergolakan kebangsaan, perjuangan kemerdekaan, perubahan sistem politik, hingga Indonesia kontemporer yang menghadapi tantangan globalisasi, ketimpangan ekonomi, krisis kepemimpinan, dan disrupsi teknologi. Perjalanan historis tersebut menempatkan Syarikat Islam Indonesia sebagai bagian penting dari sejarah kebangkitan umat Islam dan pertumbuhan kesadaran nasional Indonesia.
Namun, memperingati usia 121 tahun tidak seharusnya berhenti pada seremoni, pidato penghormatan kepada para pendiri, pemasangan spanduk, atau pengulangan kisah kejayaan masa lalu. Milad seharusnya menjadi ruang evaluasi yang jujur tentang hubungan antara sejarah dan kenyataan, antara cita-cita dan pencapaian, serta antara besarnya warisan perjuangan dan kemampuan generasi penerus menerjemahkannya menjadi kekuatan sosial yang nyata.
Bagi Serikat Mahasiswa Muslimin Indonesia (SEMMI), milad Syarikat Islam Indonesia mempunyai makna yang jauh lebih mendasar. SEMMI tidak berdiri di luar sejarah Syarikat Islam Indonesia. SEMMI merupakan organisasi serumpun yang lahir dari kebutuhan gerakan untuk menyiapkan basis intelektual mahasiswa dan generasi muda sebagai penerus perjuangan. SEMMI diresmikan pada 2 April 1956, setelah Kongres Nasional PSII di Solo pada April 1955 mendorong pembentukan wadah mahasiswa sebagai lumbung kader intelektual masa depan.
Hubungan historis tersebut membawa konsekuensi ideologis. SEMMI tidak cukup hanya mewarisi nama besar, simbol, dan romantisme sejarah Syarikat Islam Indonesia. SEMMI harus mewarisi keberanian berpikir, keteguhan ideologi, kemampuan membaca perubahan zaman, dan kesediaan melakukan koreksi terhadap setiap keadaan yang menjauhkan gerakan dari tujuan perjuangannya.
Karena itu, pada usia ke-121 ini, pertanyaan mendasar yang perlu kita ajukan bukan sekadar seberapa panjang perjalanan Syarikat Islam Indonesia, melainkan seberapa jauh cita-cita perjuangannya telah diwujudkan dalam kehidupan umat dan bangsa.
Apakah umat semakin berdaya secara ekonomi? Apakah pendidikan telah menjadi jalan pembebasan? Apakah kaderisasi telah melahirkan pemimpin yang berintegritas dan berkemampuan? Apakah organisasi telah hadir sebagai kekuatan yang memengaruhi arah perubahan sosial? Dan yang paling penting, apakah Syarikat Islam Indonesia masih mempunyai daya untuk menjawab persoalan rakyat yang menjadi alasan historis kelahirannya?
Pertanyaan-pertanyaan itu bukan bentuk pengingkaran terhadap sejarah. Justru sebaliknya, pertanyaan tersebut merupakan penghormatan paling serius terhadap sejarah.
Sebab, organisasi yang sungguh-sungguh mencintai sejarahnya tidak akan menjadikan masa lalu sebagai tempat bersembunyi dari tanggung jawab hari ini.
I. Dari Sarekat Dagang Islam Menuju Gerakan Kebangsaan
Untuk memahami arti penting Milad ke-121 Syarikat Islam Indonesia, kita harus kembali kepada kondisi sosial-ekonomi masyarakat pribumi pada awal abad ke-20.
Pada masa itu, masyarakat bumiputra hidup di bawah struktur kolonial yang membatasi akses terhadap sumber daya ekonomi, pendidikan, kekuasaan, dan kesempatan untuk menentukan nasibnya sendiri. Dalam struktur demikian, persoalan ekonomi bukan sekadar masalah keuntungan perdagangan. Ekonomi berkaitan dengan martabat manusia, kemampuan masyarakat mempertahankan kehidupannya, dan hak untuk terbebas dari ketergantungan.
Dalam konteks itulah Haji Samanhudi dan para saudagar Muslim membangun Sarekat Dagang Islam pada 1905. Organisasi tersebut bertolak dari kebutuhan konkret untuk memperkuat perdagangan pribumi Muslim, mempererat solidaritas, dan membangun kemampuan ekonomi di tengah struktur kolonial yang tidak setara. Dalam perkembangannya, gerakan ini meluas melampaui kepentingan perdagangan dan menjadi bagian dari kebangkitan sosial-politik masyarakat Indonesia.
Di sinilah letak pelajaran pertama yang harus terus dihidupkan.
Syarikat Islam Indonesia lahir bukan dari ruang kosong yang hanya dipenuhi perdebatan abstrak tentang agama dan kekuasaan. Ia lahir dari perjumpaan antara kesadaran keislaman dan kenyataan sosial yang menuntut perubahan.
Islam memberikan orientasi moral dan keyakinan. Realitas masyarakat menghadirkan persoalan yang harus diselesaikan. Organisasi menjadi instrumen untuk menghubungkan keyakinan dengan tindakan kolektif.
Dengan demikian, sejak awal, gerakan ini mengandung dimensi spiritual, ekonomi, sosial, dan politik sekaligus.
Islam tidak berhenti sebagai keyakinan pribadi. Ia menjadi sumber energi untuk membangun solidaritas, memperjuangkan keadilan, mengangkat martabat manusia, dan mengorganisasi masyarakat agar tidak terus-menerus menjadi korban ketimpangan.
Perkembangan berikutnya di bawah H.O.S. Tjokroaminoto semakin memperluas orientasi gerakan tersebut. Syarikat Islam berkembang menjadi kekuatan massa yang memainkan peranan penting dalam pembentukan kesadaran politik dan nasionalisme modern. Organisasi ini mempertemukan berbagai lapisan masyarakat, termasuk pedagang, petani, buruh, ulama, santri, dan kaum terpelajar dalam suatu ruang perjuangan yang semakin luas.
Artinya, kekuatan Syarikat Islam pada masa pertumbuhannya tidak hanya terletak pada jumlah anggota, tetapi juga pada kemampuannya mengubah persoalan individual menjadi kesadaran kolektif.
Persoalan seorang pedagang tidak lagi dipahami semata-mata sebagai kesulitan pribadi. Persoalan itu ditempatkan dalam struktur ekonomi yang lebih luas.
Ketidakberdayaan masyarakat tidak lagi dianggap sebagai nasib yang harus diterima. Ia dibaca sebagai keadaan yang dapat diubah melalui pendidikan, persatuan, pengorganisasian, dan perjuangan.
Inilah karakter yang membedakan gerakan dari sekadar perkumpulan.
Perkumpulan mempertemukan orang-orang yang mempunyai kepentingan serupa. Gerakan membangun kesadaran, merumuskan tujuan bersama, mengorganisasi kekuatan, dan melakukan intervensi terhadap kenyataan.
Warisan terbesar Syarikat Islam Indonesia, karena itu, bukan semata-mata usianya. Warisan terbesarnya adalah tradisi menghubungkan Islam dengan pembebasan manusia dari ketidakberdayaan.
II. H.O.S. Tjokroaminoto dan Gagasan Kemerdekaan yang Menyeluruh
Membicarakan Syarikat Islam Indonesia tanpa memahami pemikiran H.O.S. Tjokroaminoto akan membuat kita kehilangan salah satu dimensi terpenting dari sejarah organisasi ini.
Tjokroaminoto bukan hanya seorang pemimpin organisasi. Ia merupakan tokoh pergerakan yang memahami bahwa kemerdekaan suatu bangsa tidak cukup diukur dari kemampuan mengibarkan bendera sendiri atau mengganti pemerintahan kolonial dengan pemerintahan nasional.
Kemerdekaan harus menyentuh kehidupan manusia secara menyeluruh.
Bangsa yang merdeka secara politik, tetapi rakyatnya tetap hidup dalam kemiskinan struktural, sesungguhnya masih menghadapi persoalan mendasar mengenai kebebasan. Masyarakat yang mempunyai hak memilih pemimpin, tetapi tidak mempunyai kemampuan menentukan arah kehidupannya karena tekanan ekonomi, juga belum menikmati kemerdekaan secara substantif.
Dalam perspektif ini, kemerdekaan bukan hanya peristiwa politik. Kemerdekaan merupakan proses panjang untuk membangun manusia dan masyarakat yang mempunyai kedaulatan atas kehidupannya.
Gagasan tersebut relevan dengan keadaan Indonesia hari ini.
Indonesia memang telah merdeka lebih dari delapan dekade. Kita mempunyai pemerintahan sendiri, lembaga perwakilan rakyat, sistem kepartaian, dan ruang partisipasi politik. Namun, berbagai persoalan mengenai ketimpangan penguasaan ekonomi, kualitas pendidikan, kesempatan kerja, akses terhadap sumber daya, dan distribusi kesejahteraan tetap menjadi pekerjaan besar.
Pertanyaannya, bagaimana kemerdekaan politik dapat diterjemahkan menjadi kemerdekaan ekonomi dan sosial bagi rakyat?
Pertanyaan inilah yang seharusnya menjadi bagian dari agenda intelektual Syarikat Islam Indonesia dan SEMMI.
Kita tidak boleh menjadikan Tjokroaminoto sekadar tokoh yang namanya disebut dalam setiap peringatan milad. Kita harus menempatkan pemikirannya sebagai sumber inspirasi untuk membaca persoalan masa kini.
Jika dahulu gerakan menghadapi struktur kolonial yang membatasi kehidupan masyarakat pribumi, hari ini kita harus mampu mengidentifikasi struktur ketidakadilan yang menghambat kemandirian rakyat dalam sistem ekonomi dan politik modern.
Tentu saja, keadaan kolonial pada awal abad ke-20 tidak identik dengan keadaan Indonesia sekarang. Bentuk kekuasaan, hubungan ekonomi, dan struktur sosial telah berubah. Namun, kebutuhan untuk memperjuangkan keadilan, membangun kemandirian, dan melindungi martabat manusia tetap relevan.
Karena itu, memperingati Tjokroaminoto berarti berani meneruskan tradisi intelektualnya: mempelajari kenyataan, merumuskan gagasan, membangun organisasi, dan memperjuangkan perubahan.
Kita tidak boleh mengubah tokoh pergerakan menjadi monumen yang dihormati tetapi tidak lagi dibaca pemikirannya.
Sejarah harus menjadi tenaga penggerak, bukan tempat pelarian.
III. Islam sebagai Ideologi Pembebasan dan Tanggung Jawab Sosial
Salah satu persoalan mendasar gerakan Islam kontemporer adalah bagaimana memastikan bahwa nilai-nilai agama benar-benar hadir dalam penyelesaian masalah masyarakat.
Agama mempunyai dimensi spiritual yang sangat penting. Namun, spiritualitas tidak seharusnya dipisahkan dari tanggung jawab sosial. Keimanan tidak boleh menjadi alasan untuk mengabaikan kemiskinan, ketidakadilan, korupsi, eksploitasi, atau ketidakberdayaan masyarakat.
Al-Qur’an mengajarkan:
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ
“Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam.”
(QS. Al-Isra’: 70)
Prinsip kemuliaan manusia ini memberikan dasar moral bagi perjuangan untuk menjaga martabat setiap orang. Manusia tidak boleh diperlakukan semata-mata sebagai alat produksi, angka statistik, objek politik, atau komoditas untuk kepentingan pihak yang lebih kuat.
Dalam perspektif SEMMI, Islam harus menjadi sumber etika dan orientasi perjuangan yang mendorong lahirnya masyarakat adil, berpengetahuan, mandiri, dan bermartabat.
Karena itu, perjuangan keislaman tidak dapat dibatasi pada penguatan simbol-simbol formal. Ia harus menjangkau persoalan pendidikan, kesehatan, pekerjaan yang layak, kemandirian ekonomi, perlindungan kelompok rentan, dan partisipasi masyarakat dalam pengambilan keputusan publik.
Kita perlu mengajukan pertanyaan sederhana: apa makna kehadiran gerakan Islam bagi masyarakat kecil yang kesulitan memperoleh pekerjaan, bagi petani yang menghadapi ketidakpastian harga hasil panen, bagi buruh yang berjuang memenuhi kebutuhan keluarga, bagi mahasiswa yang menghadapi mahalnya biaya pendidikan, dan bagi pengusaha kecil yang kesulitan mengakses pembiayaan?
Pertanyaan tersebut harus dijawab melalui kerja nyata, bukan hanya melalui pernyataan moral.
Islam sebagai ideologi perjuangan harus menghasilkan keberanian untuk berpihak kepada keadilan, kemampuan memahami akar persoalan, serta kesediaan membangun solusi yang terorganisasi.
Keberpihakan itu tidak berarti membenarkan semua tuntutan atas nama rakyat tanpa kajian. Sebaliknya, keberpihakan menuntut pengetahuan, ketelitian, integritas, dan kesanggupan membedakan kepentingan umum dari kepentingan kelompok tertentu.
SEMMI memandang bahwa tanggung jawab intelektual dan tanggung jawab moral harus berjalan bersama.
Mahasiswa Muslim tidak cukup hanya memahami teks keagamaan tanpa memahami kenyataan sosial. Sebaliknya, kemampuan membaca realitas juga harus dibimbing oleh etika agar perjuangan tidak kehilangan orientasi moral.
Di sinilah hubungan antara iman, ilmu, dan amal menjadi penting.
Iman memberikan arah. Ilmu membantu memahami persoalan. Amal mengubah pemahaman menjadi tindakan.
Tanpa iman, perjuangan berisiko kehilangan orientasi moral. Tanpa ilmu, perjuangan mudah terjebak dalam slogan. Tanpa amal, gagasan hanya menjadi wacana yang tidak mengubah kehidupan.
IV. Kemandirian Ekonomi Umat: Mengembalikan Agenda Awal Perjuangan
Jika ada satu bidang yang perlu memperoleh perhatian khusus dalam momentum Milad ke-121, bidang tersebut adalah kemandirian ekonomi umat.
Hal ini bukan tanpa alasan. Kelahiran Sarekat Dagang Islam berhubungan erat dengan kebutuhan memperkuat posisi ekonomi masyarakat pribumi Muslim. Dimensi ekonomi bukan tambahan yang muncul belakangan, melainkan salah satu akar historis gerakan.
Karena itu, membicarakan kebangkitan Syarikat Islam Indonesia tanpa membicarakan agenda ekonomi berarti mengabaikan salah satu sumber kelahirannya.
Persoalan ekonomi umat hari ini tidak dapat disederhanakan menjadi persoalan rajin atau malas bekerja. Di dalamnya terdapat persoalan akses terhadap modal, kualitas pendidikan, penguasaan teknologi, jaringan distribusi, kepastian pasar, produktivitas, dan ketimpangan posisi tawar.
Banyak usaha kecil tumbuh dengan kemampuan terbatas. Sebagian mampu menghasilkan produk yang baik, tetapi tidak mempunyai jaringan pemasaran yang memadai. Sebagian mempunyai tenaga kerja, tetapi kesulitan memperoleh pembiayaan. Sebagian lagi mempunyai akses pasar, tetapi tidak memiliki kapasitas untuk meningkatkan kualitas dan skala produksi.
Di tengah keadaan tersebut, gerakan Islam perlu mengembangkan pendekatan yang lebih sistematis.
Syarikat Islam Indonesia harus mampu menempatkan ekonomi umat sebagai agenda organisasi yang terukur. Bukan sekadar mengajak umat menjadi pengusaha, melainkan membangun ekosistem yang memungkinkan usaha mereka tumbuh secara berkelanjutan.
Ekosistem itu dapat dikembangkan melalui koperasi yang dikelola secara profesional, pendampingan usaha mikro dan kecil, pendidikan kewirausahaan, penguatan rantai pasok, perluasan akses pasar, pemanfaatan teknologi digital, dan kerja sama antarpelaku usaha.
Organisasi juga perlu mendorong riset mengenai sektor ekonomi yang potensial di berbagai daerah, sehingga pengembangan usaha tidak sekadar mengikuti tren, tetapi berangkat dari kebutuhan masyarakat dan keunggulan lokal.
SEMMI dapat mengambil peran melalui pemetaan potensi ekonomi daerah, pendampingan pelaku usaha, pengembangan inkubator bisnis mahasiswa, serta kerja sama dengan perguruan tinggi, lembaga keuangan yang sesuai dengan prinsip yang dianut, pemerintah daerah, dan komunitas usaha.
Namun, terdapat satu prinsip yang tidak boleh ditawar: program pemberdayaan ekonomi harus dikelola secara transparan dan profesional.
Semangat persaudaraan tidak boleh menjadi pembenaran bagi tata kelola yang buruk. Kepercayaan umat harus dijaga melalui pencatatan keuangan yang tertib, pembagian tanggung jawab yang jelas, evaluasi berkala, dan pengukuran hasil yang dapat dipertanggungjawabkan.
Kemandirian ekonomi bukan hanya kemampuan menghasilkan uang. Ia juga berarti kemampuan mengelola sumber daya secara bertanggung jawab, mengurangi ketergantungan yang merugikan, dan memperkuat posisi tawar masyarakat.
Dalam konteks ini, kebangkitan ekonomi umat harus diukur melalui perubahan yang konkret: meningkatnya produktivitas, bertambahnya usaha yang bertahan, terciptanya lapangan kerja, membaiknya pendapatan keluarga, dan meluasnya kesempatan ekonomi bagi masyarakat.
Apabila agenda ekonomi ini dapat dikembangkan secara konsisten, Syarikat Islam Indonesia bukan hanya mengingat sejarah perjuangan para saudagar Muslim, tetapi benar-benar meneruskan semangat kemandirian yang melatarbelakangi kelahirannya.
V. Krisis Regenerasi dan Masa Depan Organisasi
Tidak ada organisasi yang dapat bertahan hanya dengan mengandalkan kebesaran sejarah. Organisasi membutuhkan manusia yang mampu menerjemahkan cita-citanya menjadi tindakan sesuai tuntutan zaman.
Karena itu, salah satu persoalan strategis yang harus menjadi perhatian Syarikat Islam Indonesia adalah regenerasi kepemimpinan.
Regenerasi tidak boleh dipahami sebatas pergantian pengurus atau masuknya sejumlah anak muda ke dalam struktur organisasi. Regenerasi yang sesungguhnya adalah proses memindahkan pengetahuan, nilai, keterampilan, dan tanggung jawab perjuangan kepada generasi berikutnya.
Seorang kader tidak otomatis menjadi pemimpin hanya karena telah lama berada dalam organisasi. Ia perlu memperoleh pendidikan ideologis, pengalaman mengelola program, kemampuan memahami masyarakat, keterampilan membangun komunikasi, serta keberanian mengambil keputusan.
Kaderisasi yang sehat juga harus memberi ruang bagi perbedaan pemikiran. Organisasi tidak akan berkembang apabila kritik selalu diperlakukan sebagai ancaman, pertanyaan dianggap sebagai pembangkangan, dan kesetiaan diukur dari kemampuan mengikuti kehendak pimpinan tanpa penilaian kritis.
Kesetiaan terhadap organisasi seharusnya dibangun di atas komitmen terhadap cita-cita bersama, bukan ketergantungan kepada figur.
Bagi SEMMI, persoalan regenerasi mempunyai makna khusus. Sejak awal pembentukannya, SEMMI dimaksudkan sebagai wadah mahasiswa dan lumbung kader intelektual muda dalam lingkungan perjuangan Syarikat Islam Indonesia.
Karena itu, hubungan SEMMI dengan Syarikat Islam Indonesia tidak boleh berhenti pada hubungan historis dan simbolis. Hubungan tersebut harus berkembang menjadi kemitraan strategis dalam pendidikan kader, pengembangan pemikiran, penelitian, dan perjuangan sosial.
SEMMI membutuhkan ruang untuk bertumbuh sebagai organisasi mahasiswa yang mandiri dalam mengembangkan analisis, menentukan metode perjuangan, dan merespons persoalan generasi muda.
Pada saat yang sama, Syarikat Islam Indonesia membutuhkan kader-kader muda yang mempunyai kapasitas intelektual, integritas moral, dan kemampuan mengorganisasi masyarakat.
Hubungan keduanya akan produktif apabila dibangun atas dasar saling menghormati peran dan tanggung jawab masing-masing.
SEMMI tidak seharusnya diperlakukan sekadar sebagai penyedia tenaga untuk kegiatan seremonial. Mahasiswa harus memperoleh kesempatan untuk berpikir, meneliti, menyusun gagasan, menyampaikan kritik, dan mengembangkan program yang relevan dengan kehidupan masyarakat.
Sebaliknya, kader SEMMI juga harus memahami bahwa kebebasan berpikir membawa tanggung jawab. Kritik harus didasarkan pada pengetahuan dan fakta. Perbedaan pendapat harus disampaikan dengan argumentasi yang dapat diuji. Perjuangan harus diarahkan kepada perbaikan, bukan sekadar pencarian perhatian.
Dengan demikian, regenerasi tidak hanya menghasilkan penerus secara administratif, tetapi melahirkan generasi yang mampu memperbarui gerakan tanpa kehilangan prinsip dasarnya.
VI. Organisasi dan Tantangan Kehilangan Orientasi Perjuangan
Salah satu risiko terbesar yang dihadapi organisasi berusia panjang adalah kecenderungan untuk lebih sibuk memelihara dirinya sendiri daripada menyelesaikan persoalan yang menjadi alasan kelahirannya.
Organisasi dapat memiliki kepengurusan, kantor, agenda rapat, forum musyawarah, dan peringatan tahunan. Namun, semua itu belum tentu menunjukkan bahwa organisasi mempunyai daya pengaruh terhadap kehidupan masyarakat.
Administrasi diperlukan. Kepemimpinan diperlukan. Rapat dan musyawarah diperlukan. Akan tetapi, seluruh perangkat tersebut harus menjadi sarana untuk mencapai tujuan perjuangan.
Ketika sarana berubah menjadi tujuan, organisasi berisiko mengalami kehilangan orientasi.
Rapat diselenggarakan karena rapat memang selalu diselenggarakan. Program dibuat untuk memenuhi daftar kegiatan. Kader hadir karena undangan. Peringatan milad dilaksanakan karena kalender organisasi mengharuskannya.
Sementara itu, pertanyaan mengenai hasil perjuangan tidak memperoleh perhatian yang sebanding.
Kritik semacam ini perlu ditempatkan sebagai bagian dari upaya memperkuat organisasi, bukan sebagai penilaian bahwa seluruh kerja organisasi tidak bermakna.
Setiap organisasi besar membutuhkan kemampuan melakukan evaluasi internal secara jujur. Evaluasi harus menjangkau efektivitas kepemimpinan, kualitas kaderisasi, keberlanjutan program, transparansi pengelolaan sumber daya, dan dampak kerja organisasi terhadap masyarakat.
Syarikat Islam Indonesia perlu mengembangkan budaya organisasi yang berorientasi pada hasil tanpa kehilangan nilai musyawarah dan persaudaraan.
Setiap program strategis semestinya mempunyai tujuan yang jelas, indikator keberhasilan, penanggung jawab, jadwal pelaksanaan, dan mekanisme evaluasi.
Jika sebuah program ditujukan untuk memperkuat ekonomi umat, ukurannya bukan banyaknya seminar kewirausahaan yang diselenggarakan, melainkan berapa banyak usaha yang benar-benar memperoleh pendampingan dan mengalami peningkatan kapasitas.
Jika sebuah program ditujukan untuk memperkuat kaderisasi, ukurannya bukan sekadar jumlah peserta pelatihan, melainkan perubahan kemampuan kader dalam berpikir, memimpin, mengelola organisasi, dan menyelesaikan persoalan.
Jika sebuah program ditujukan untuk memperkuat pengaruh kebijakan, ukurannya bukan jumlah pernyataan sikap yang diterbitkan, melainkan kualitas rekomendasi, kekuatan argumentasi, dan sejauh mana gagasan tersebut memengaruhi keputusan publik.
Inilah yang membedakan organisasi yang sekadar aktif dari organisasi yang efektif.
Pada usia ke-121, Syarikat Islam Indonesia mempunyai kesempatan untuk memperkuat tradisi evaluasi tersebut. Sejarah panjang seharusnya memberikan modal pengalaman untuk membangun organisasi yang lebih matang, bukan menjadi alasan untuk menghindari koreksi.
VII. Syarikat Islam Indonesia dan Demokrasi: Antara Kekuasaan dan Kedaulatan Rakyat
Perjuangan Syarikat Islam Indonesia juga perlu ditempatkan dalam pembicaraan mengenai demokrasi dan kekuasaan.
Dalam sistem demokrasi, kekuasaan memperoleh legitimasi melalui mekanisme konstitusional dan partisipasi rakyat. Namun, demokrasi tidak cukup diukur dari terselenggaranya pemilihan umum. Demokrasi juga menuntut adanya keadilan, akuntabilitas, kesempatan berpartisipasi, dan perlindungan terhadap kepentingan masyarakat luas.
Di sinilah gerakan Islam mempunyai tanggung jawab penting.
Gerakan Islam tidak seharusnya hanya menjadi penonton terhadap proses politik, tetapi juga tidak boleh terjebak dalam pandangan bahwa keberhasilan organisasi semata-mata ditentukan oleh seberapa dekat ia dengan kekuasaan.
Kedekatan dengan penguasa bukan ukuran tunggal keberhasilan gerakan. Demikian pula, keberadaan kader dalam lembaga politik bukan dengan sendirinya bukti bahwa cita-cita organisasi telah tercapai.
Pertanyaan yang lebih penting adalah: untuk kepentingan siapa kekuasaan itu digunakan?
Apakah kebijakan yang dihasilkan memperluas kesempatan ekonomi masyarakat? Apakah anggaran publik digunakan secara bertanggung jawab? Apakah pendidikan semakin terjangkau? Apakah masyarakat kecil memperoleh akses yang lebih adil terhadap pelayanan publik? Apakah keputusan politik dibuat secara transparan dan dapat dipertanggungjawabkan?
Pertanyaan tersebut merupakan bagian dari tanggung jawab moral gerakan terhadap kehidupan berbangsa.
SEMMI memandang bahwa partisipasi politik harus disertai kesadaran kritis dan kemampuan melakukan advokasi berbasis pengetahuan.
Mahasiswa tidak boleh hanya menjadi objek mobilisasi dalam pertarungan kepentingan elite. Mahasiswa harus menjadi subjek intelektual yang mampu menilai kebijakan, mengajukan alternatif, mengawasi pelaksanaan kekuasaan, dan menyuarakan kepentingan masyarakat yang kurang terwakili.
Dalam kerangka itu, Syarikat Islam Indonesia perlu memperkuat perannya sebagai kekuatan masyarakat sipil yang mampu berdialog dengan negara sekaligus menjaga independensi penilaiannya terhadap kebijakan publik.
Sikap kritis tidak identik dengan permusuhan. Kerja sama tidak identik dengan kehilangan independensi.
Organisasi dapat bekerja sama dengan pemerintah ketika kebijakan yang dijalankan bermanfaat bagi masyarakat. Pada saat yang sama, organisasi harus berani menyampaikan koreksi ketika ditemukan ketidakadilan, penyimpangan, atau kebijakan yang merugikan kepentingan publik.
Prinsipnya sederhana: kedekatan dengan kekuasaan harus memperbesar kemampuan memperjuangkan kepentingan rakyat, bukan mempersempit kebebasan organisasi untuk menyampaikan kebenaran.
VIII. SEMMI sebagai Kekuatan Intelektual dan Gerakan Mahasiswa
Dalam sejarah gerakan mahasiswa Indonesia, mahasiswa mempunyai posisi strategis sebagai kelompok terdidik yang dapat menghubungkan pengetahuan dengan perubahan sosial.
Namun, status sebagai mahasiswa tidak otomatis menjadikan seseorang kritis. Gelar akademik juga tidak dengan sendirinya menghasilkan keberanian moral. Kemampuan berpikir kritis harus dibentuk melalui pendidikan, pembacaan, penelitian, diskusi, pengalaman organisasi, dan keterlibatan langsung dalam persoalan masyarakat.
SEMMI harus mampu mengembangkan tradisi tersebut.
Organisasi mahasiswa Islam perlu menjadi ruang pertemuan antara nilai keislaman, pengetahuan akademik, kesadaran kebangsaan, dan keberanian melakukan perubahan.
Kader SEMMI harus memahami sejarah perjuangan Islam dan nasionalisme Indonesia, tetapi juga harus mampu membaca perkembangan ekonomi digital, perubahan hubungan kerja, ketimpangan sosial, transformasi pendidikan, krisis lingkungan, dan perkembangan kecerdasan buatan.
Tantangan zaman tidak dapat dijawab hanya dengan mengulang rumusan masa lalu. Warisan ideologis perlu dipahami secara mendalam agar dapat diterjemahkan menjadi respons yang tepat terhadap persoalan baru.
Karena itu, SEMMI perlu memperkuat sedikitnya empat bidang strategis.
Pertama, pendidikan ideologis dan intelektual. Pendidikan kader harus membangun kemampuan memahami nilai dasar organisasi, membaca sejarah secara kritis, mengembangkan argumentasi, dan menyusun gagasan yang dapat dipertanggungjawabkan.
Kedua, riset dan advokasi kebijakan. SEMMI perlu mendorong cabang dan wilayah untuk melakukan penelitian terhadap persoalan konkret di daerah masing-masing. Hasil penelitian harus dapat diterjemahkan menjadi rekomendasi kebijakan dan advokasi yang terarah.
Ketiga, pemberdayaan ekonomi mahasiswa dan masyarakat. Organisasi perlu membantu kader mengembangkan keterampilan produktif, kewirausahaan, literasi keuangan, dan kemampuan memanfaatkan teknologi untuk menciptakan peluang kerja.
Keempat, penguatan organisasi dan kepemimpinan. Kader harus dibekali kemampuan mengelola program, membangun komunikasi publik, mengembangkan jaringan, menyelesaikan konflik, dan mempertanggungjawabkan penggunaan sumber daya.
Keempat bidang tersebut harus berjalan secara terpadu.
Pendidikan ideologis tanpa kemampuan praktis dapat melahirkan kader yang pandai berbicara tetapi kesulitan mengelola program. Keterampilan praktis tanpa orientasi moral dapat melahirkan aktivisme yang kehilangan tujuan. Riset tanpa advokasi akan berhenti sebagai dokumen. Advokasi tanpa riset berisiko berubah menjadi reaksi spontan yang tidak menyelesaikan akar masalah.
SEMMI perlu membangun tradisi yang menghubungkan seluruh unsur tersebut.
Ukuran keberhasilannya bukan sekadar seberapa sering organisasi tampil di ruang publik, melainkan seberapa besar kapasitas kader berkembang dan seberapa nyata manfaat keberadaan organisasi bagi masyarakat.
IX. Tantangan Generasi Muda di Tengah Perubahan Zaman
Generasi muda Indonesia menghadapi lingkungan yang sangat berbeda dari generasi pendiri Syarikat Islam Indonesia.
Kemajuan teknologi membuka kesempatan yang luas untuk belajar, bekerja, berwirausaha, dan berpartisipasi dalam kehidupan publik. Namun, kemajuan tersebut juga membawa persoalan baru berupa persaingan keterampilan, ketidakpastian pekerjaan, banjir informasi, manipulasi opini, dan ketimpangan akses terhadap teknologi.
Di ruang digital, seseorang dapat memperoleh perhatian dalam waktu singkat tanpa harus memiliki pengetahuan yang mendalam. Sebuah pernyataan dapat menjadi viral sebelum kebenarannya diperiksa. Perdebatan dapat berubah menjadi pertengkaran identitas yang menghabiskan energi tanpa menghasilkan pemahaman.
Gerakan mahasiswa harus mampu menghadapi situasi tersebut.
SEMMI perlu mendorong kader agar tidak hanya menjadi konsumen informasi, tetapi juga produsen pengetahuan yang bertanggung jawab.
Media sosial harus digunakan untuk memperluas literasi, mempublikasikan hasil kajian, menyampaikan kritik berbasis data, membangun jaringan gerakan, dan memperkenalkan solusi atas persoalan masyarakat.
Organisasi juga harus mengembangkan kecakapan digital yang memungkinkan kader menggunakan teknologi secara produktif, termasuk untuk penelitian, pengembangan usaha, pendidikan, dan komunikasi publik.
Namun, transformasi digital tidak boleh membuat gerakan kehilangan kedalaman pemikiran. Teknologi adalah alat, bukan pengganti gagasan. Popularitas bukan pengganti integritas. Kecepatan menyebarkan informasi bukan pengganti kemampuan memeriksa kebenaran.
Kader mahasiswa harus tetap mempunyai kemampuan membaca secara mendalam, berdiskusi secara substantif, melakukan penelitian, dan mempertimbangkan persoalan dari berbagai sudut pandang.
Pada saat yang sama, organisasi harus membuka ruang bagi perempuan dan seluruh kelompok kader untuk berpartisipasi secara bermakna dalam proses pengambilan keputusan. Pengembangan kepemimpinan tidak cukup hanya dengan menyediakan ruang formal. Diperlukan kesempatan belajar, akses terhadap tanggung jawab strategis, dan budaya organisasi yang menghormati kemampuan serta martabat setiap kader.
Masa depan gerakan Islam tidak akan ditentukan hanya oleh kemampuannya mempertahankan identitas, tetapi juga oleh kemampuannya membuktikan bahwa nilai-nilai yang diperjuangkan relevan dengan persoalan kehidupan manusia.
X. Dari Milad Menuju Agenda Kebangkitan
Agar Milad ke-121 tidak berhenti sebagai perayaan, Syarikat Islam Indonesia bersama organisasi serumpun, termasuk SEMMI, perlu menjadikan momentum ini sebagai awal penguatan agenda perjuangan yang terukur.
Pertama, membangun peta jalan kebangkitan organisasi. Peta jalan ini harus memuat prioritas perjuangan, target jangka pendek dan jangka panjang, pembagian tanggung jawab, serta mekanisme evaluasi yang dapat dilaksanakan oleh struktur organisasi.
Kedua, memperkuat kaderisasi lintas generasi. Pengalaman tokoh senior perlu didokumentasikan dan diwariskan melalui pendidikan yang sistematis. Pada saat yang sama, kader muda harus memperoleh kesempatan untuk mengembangkan pemikiran dan memimpin program yang relevan dengan kebutuhan masyarakat.
Ketiga, mengembangkan agenda ekonomi umat yang konkret. Program ekonomi perlu dibangun berdasarkan pemetaan potensi daerah, kebutuhan pasar, kemampuan sumber daya manusia, dan kelayakan usaha. Pengembangan ekonomi harus memperhatikan keberlanjutan, tata kelola, dan dampak terhadap kesejahteraan masyarakat.
Keempat, memperkuat pusat kajian dan advokasi kebijakan. Syarikat Islam Indonesia dan SEMMI perlu mengembangkan budaya riset agar sikap organisasi tidak hanya didasarkan pada pendapat, tetapi juga pada bukti dan analisis yang memadai.
Kelima, membangun jaringan kerja sama yang produktif. Organisasi perlu menjalin hubungan dengan perguruan tinggi, komunitas usaha, lembaga penelitian, masyarakat sipil, dan berbagai pihak lain yang mempunyai komitmen terhadap keadilan sosial dan kemajuan bangsa.
Keenam, menerapkan tata kelola organisasi yang transparan dan akuntabel. Kepercayaan anggota dan masyarakat harus dipelihara melalui keterbukaan informasi, pengelolaan keuangan yang bertanggung jawab, pembagian kewenangan yang jelas, serta evaluasi program secara berkala.
Ketujuh, memperluas kehadiran organisasi di tengah masyarakat. Organisasi harus mampu mengidentifikasi persoalan yang dihadapi masyarakat dan membangun program yang menjawab kebutuhan nyata, bukan sekadar kegiatan yang mudah diselenggarakan.
Seluruh agenda tersebut memerlukan kepemimpinan yang mempunyai visi, kemampuan mengorganisasi, dan kesediaan bekerja secara konsisten.
Kebangkitan organisasi tidak akan lahir hanya dari perubahan nama, slogan, atau struktur kepengurusan. Kebangkitan membutuhkan perubahan cara berpikir, cara bekerja, dan cara mempertanggungjawabkan perjuangan.
XI. Menjaga Warisan, Mengoreksi Kekurangan, Menyiapkan Masa Depan
Seratus dua puluh satu tahun adalah usia yang panjang bagi sebuah gerakan. Akan tetapi, usia tidak otomatis menjadi ukuran keberhasilan. Nilai sebuah organisasi ditentukan oleh kontribusinya terhadap kehidupan manusia dan kemampuannya menjaga relevansi cita-cita di tengah perubahan zaman.
Karena itu, penghormatan kepada para pendiri Syarikat Islam Indonesia tidak cukup diwujudkan melalui upacara dan pidato. Penghormatan yang lebih bermakna adalah melanjutkan pekerjaan historis yang belum selesai.
Haji Samanhudi dan para perintis Sarekat Dagang Islam telah menunjukkan pentingnya membangun kekuatan ekonomi dan solidaritas masyarakat. H.O.S. Tjokroaminoto dan para pemimpin pergerakan berikutnya memperluas cakrawala perjuangan dengan menghubungkan Islam, kesadaran kebangsaan, dan perubahan sosial-politik.
Generasi sekarang mempunyai tanggung jawab untuk meneruskan semangat tersebut dalam konteks yang berbeda.
Kita tidak sedang menghadapi kolonialisme dengan bentuk yang sama seperti pada 1905. Kita menghadapi persoalan ketimpangan ekonomi, persaingan global, kualitas pendidikan, perubahan teknologi, krisis kepercayaan publik, dan berbagai tantangan yang menuntut kemampuan berpikir serta bertindak secara lebih kompleks.
Karena itu, kesetiaan kepada sejarah tidak berarti menyalin seluruh metode masa lalu. Kesetiaan berarti memahami prinsip yang melahirkan perjuangan, kemudian mengembangkan cara yang relevan untuk mewujudkan tujuan-tujuannya.
Syarikat Islam Indonesia perlu menjaga identitas ideologisnya sekaligus membuka ruang bagi pembaruan pemikiran. Tradisi harus menjadi sumber kekuatan, bukan penghalang untuk belajar. Pengalaman harus menjadi modal evaluasi, bukan alasan untuk mempertahankan cara kerja yang tidak lagi efektif.
Demikian pula, SEMMI harus mampu menjaga hubungan historis dengan Syarikat Islam Indonesia tanpa kehilangan daya kritis dan kemandiriannya sebagai organisasi mahasiswa.
Keduanya mempunyai tanggung jawab untuk membangun hubungan antargenerasi yang produktif: generasi senior mewariskan pengalaman dan kebijaksanaan, sedangkan generasi muda menghadirkan energi, pengetahuan baru, dan keberanian menghadapi persoalan yang belum terjawab.
Hubungan itu harus dibangun di atas cita-cita bersama, bukan sekadar kedekatan struktural.
Kita perlu menyadari bahwa sejarah besar dapat menjadi sumber inspirasi, tetapi juga dapat berubah menjadi beban apabila hanya dipelihara sebagai kebanggaan.
Nama besar organisasi tidak akan menyelesaikan persoalan rakyat dengan sendirinya. Gelar tokoh dan kehormatan jabatan tidak akan otomatis meningkatkan kualitas kader. Panjangnya sejarah tidak akan menggantikan kebutuhan untuk bekerja.
Yang menentukan adalah keberanian untuk menerjemahkan cita-cita menjadi tindakan.
Penutup: Menjadikan 121 Tahun sebagai Titik Tolak Kebangkitan
Milad ke-121 Syarikat Islam Indonesia harus menjadi momentum untuk memperbarui komitmen terhadap cita-cita perjuangan.
Dari Sarekat Dagang Islam pada 1905, kita belajar bahwa kebangkitan membutuhkan kesadaran terhadap persoalan nyata masyarakat. Dari perkembangan gerakan di bawah H.O.S. Tjokroaminoto, kita belajar bahwa keyakinan harus dihubungkan dengan pendidikan, pengorganisasian, dan perjuangan kebangsaan. Dari perjalanan panjang organisasi hingga hari ini, kita belajar bahwa mempertahankan keberadaan tidak selalu sama dengan mempertahankan daya pengaruh.
Bagi SEMMI, warisan itu harus diterjemahkan menjadi tanggung jawab intelektual dan sosial.
Kita harus membangun kader yang beriman sekaligus berpengetahuan, berani sekaligus bertanggung jawab, kritis sekaligus mampu menawarkan jalan keluar. Kita harus mendorong kemandirian ekonomi, memperkuat pendidikan, mengembangkan riset, memperluas partisipasi masyarakat, dan membangun kepemimpinan yang menjadikan amanah sebagai prinsip utama.
Kita tidak boleh puas hanya karena pernah menjadi bagian dari sejarah besar. Kita harus membuktikan bahwa generasi sekarang juga mampu memberikan sumbangan berarti bagi sejarah bangsa.
Syarikat Islam Indonesia tidak membutuhkan generasi yang sekadar menghafal nama para pendiri. Syarikat Islam Indonesia membutuhkan generasi yang memahami alasan gerakan itu dilahirkan, mempelajari cita-cita yang diperjuangkannya, dan bersedia melanjutkan pekerjaan yang masih harus diselesaikan.
SEMMI harus mengambil bagian dalam pekerjaan tersebut dengan membangun tradisi intelektual, memperkuat kaderisasi, mengembangkan gerakan sosial, dan memperjuangkan kebijakan yang berpihak kepada kepentingan masyarakat.
Pada akhirnya, ukuran keberhasilan Milad ke-121 bukanlah seberapa meriah perayaannya, melainkan seberapa kuat komitmen yang lahir setelah perayaan itu selesai.
Apakah organisasi menjadi lebih tertib dan efektif? Apakah kaderisasi menjadi lebih berkualitas? Apakah ekonomi umat semakin diperkuat? Apakah pemikiran organisasi semakin tajam? Apakah kehadirannya semakin dirasakan oleh masyarakat?
Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut akan menentukan apakah usia 121 tahun benar-benar menjadi modal kebangkitan atau hanya menambah panjang daftar peringatan sejarah.
Kita meyakini bahwa sejarah Syarikat Islam Indonesia masih mempunyai makna bagi masa depan Indonesia. Namun, makna itu tidak akan terpelihara dengan sendirinya. Ia harus diperjuangkan kembali melalui kerja intelektual, penguatan organisasi, kemandirian ekonomi, integritas kepemimpinan, dan keberpihakan yang nyata kepada keadilan.
Dari sejarah kita mengambil pelajaran. Dari ideologi kita merumuskan arah. Dari organisasi kita membangun kekuatan. Dan dari perjuangan kita membuktikan keberpihakan.
Selamat Milad ke-121 Syarikat Islam Indonesia.
Semoga usia panjang ini tidak hanya menjadi kebanggaan atas masa lalu, tetapi menjadi panggilan untuk memperbarui perjuangan, memperkuat persatuan, membangun kemandirian umat, dan menghadirkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Syarikat Islam Indonesia harus terus bergerak. SEMMI harus terus berpikir dan berjuang. Dan cita-cita kemerdekaan yang sejati harus tetap menjadi orientasi bersama.
Zulhadi Ariza
Ketua Umum PP Serikat Mahasiswa Muslimin Indonesia (SEMMI)
